Grigori – na Tábula

Em Tábula, os Grigori (do grego) ou Iyrin (do hebraico), foi um Grupo (Kevutzah) de 200 Malachim escalados para Vigiar a Humanidade (Adamitas) e que desceu no Monte Hermon, para ter com encontrar a genealogia de Adão em Ugarit.

Samyaza era um Seraphim e líder do Kevutza Grigori, tendo como seus segundos em comando Azazel e Kokabiel, seus grandes amigos e cúmplices no pacto de tomar para si as Enoshim, fossem elas Adamitas ou Lilim.

O romance entre Samyaza, Naamah e Azazel se tornaria uma das mais belas histórias de amor e luxúria de todo Olam (Mundo), dando origem às Mekhashefot (Bruxas, o plural de Mekhashefah).

Mais tarde Samyaza desposaria Basma e Naamah se tornaria esposa de Noach (Noé).

Grigori – Escrituras

Um Vigilante[a] é um tipo de anjo bíblico. A palavra ocorre tanto no plural quanto no singular no Livro de Daniel (século II a.C.), onde é feita referência à santidade dos seres. Os livros apócrifos de Enoque (séculos II-I a.C.) referem-se tanto a Vigilantes bons quanto maus, com um foco principal nos rebeldes.

Vigilantes bons em Daniel

No Livro de Daniel 4:13, 17, 23 (ESV)[5] há três referências à classe de “vigilante, santo” (“vigilante”, aramaico ʿir; “santo”, aramaico qaddish). O termo é introduzido por Nabucodonosor, que diz ter visto “um vigilante, um santo descer (verbo no singular) do céu.” Ele descreve como em seu sonho o vigilante diz que Nabucodonosor comerá grama e enlouquecerá e que esse castigo é “por decreto dos vigilantes, pela exigência pela palavra dos santos”… “para que os vivos saibam que o Altíssimo governa no reino dos homens.” Depois de ouvir o sonho do rei, Daniel reflete por uma hora e então responde:

E porque o rei viu um vigilante, um santo, descendo do céu e dizendo, ‘Corte a árvore e destrua-a, mas deixe o tronco de suas raízes na terra, atado com uma faixa de ferro e bronze, na relva tenra do campo, e deixe-o ser molhado com o orvalho do céu, e deixe sua porção ser com as bestas do campo, até que sete períodos de tempo passem sobre ele,’ esta é a interpretação, ó rei: É um decreto do Altíssimo, que veio sobre meu senhor, o rei, que você será afastado dos homens, e sua morada será com as bestas do campo. Você será feito para comer grama como um boi, e será molhado com o orvalho do céu, e sete períodos de tempo passarão sobre você, até que você saiba que o Altíssimo governa no reino dos homens e dá a quem Ele quiser.

O reformador protestante luterano Johann Wigand viu o vigilante no sonho de Nabucodonosor como sendo o próprio Deus, ou o Filho de Deus. Ele promoveu o pensamento trinitário, ligando o versículo 17 (“Este assunto é por decreto dos vigilantes”) com o versículo 24 (“este é o decreto do Altíssimo”).

Os estudiosos veem esses “vigilantes, santos” como talvez mostrando uma influência da religião babilônica, isto é, uma tentativa do autor desta seção de Daniel de apresentar os deuses babilônicos de Nabucodonosor reconhecendo o poder do deus de Israel como “Altíssimo”. A versão grega da Septuaginta difere do texto aramaico Masorético: por exemplo, o texto aramaico é ambíguo sobre quem está contando a história do versículo 14, se é Nabucodonosor, ou o vigilante em seu sonho.

Livros de Enoque

Nos Livros de Enoque, o primeiro Livro de Enoque dedica grande parte de sua atenção à queda dos vigilantes. O Segundo Livro de Enoque aborda os vigilantes (Gr. egrḗgoroi) que estão no quinto céu, onde ocorreu a queda. O Terceiro Livro de Enoque dá atenção aos vigilantes que não caíram.[10]

O uso do termo “vigilantes” é comum no Livro de Enoque. O Livro dos Vigilantes (1 Enoque 6–36) ocorre nos fragmentos aramaicos com a frase irin we-qadishin, “Vigilantes e Santos”, uma referência ao Daniel aramaico.[11] O irin aramaico “vigilantes” é traduzido como “anjo” (grego angelos, copta malah) nas traduções gregas e etíopes, embora o termo aramaico usual para anjo malakha não ocorra no Enoque aramaico.[12]

Alguns[quem?] tentaram datar esta seção de 1 Enoque por volta do século II-I a.C. e acreditam que este livro é baseado em uma interpretação do trecho dos Filhos de Deus em Gênesis 6, segundo a qual anjos se uniram a mulheres humanas, dando origem a uma raça de híbridos conhecidos como Nephilim. O termo irin é aplicado principalmente aos vigilantes desobedientes, que totalizavam 200, e dos quais seus líderes são nomeados; mas igualmente o iri aramaico (“vigilante” no singular) também é aplicado aos arcanjos obedientes que os acorrentam, como Rafael (1 Enoque 22:6).

Vigilantes maus no Livro de Enoque

Para mais informações: Anjo caído No Livro de Enoque, os vigilantes (aramaico עִירִין, iyrin) são anjos enviados à Terra para vigiar os humanos. Eles logo começam a desejar mulheres humanas e, sob a influência de seu líder Samyaza, desertam para instruir ilicitamente a humanidade e procriar entre eles. A prole dessas uniões são os Nephilim, gigantes selvagens que saqueiam a terra e colocam a humanidade em perigo.

Samyaza e seus associados também ensinaram suas cobranças humanas artes e tecnologias como armamento, cosméticos, espelhos, feitiçaria e outras técnicas que de outra forma seriam descobertas gradualmente ao longo do tempo pelos humanos, não impostas de uma só vez. Eventualmente, Deus permite um Grande Dilúvio para livrar a terra dos Nephilim, mas primeiro envia Uriel para avisar Noé, para não erradicar a raça humana. Os vigilantes são acorrentados “nos vales da Terra” até o Dia do Julgamento (Judas versículo 6 diz, “E os anjos que não guardaram o seu primeiro estado, mas deixaram a sua própria habitação, ele os reservou em cadeias eternas sob as trevas para o julgamento do grande dia”).

Os chefes de dezenas, listados no Livro de Enoque, são os seguintes:

E estes são os nomes de seus chefes: Shemihazah—este era o seu líder; Arteqoph, o segundo; Remashel, o terceiro; Kokabel, o quarto; Armumahel, o quinto; Ramel, o sexto; Daniel, o sétimo; Ziqel, o oitavo; Baraqel, o nono; Asael, o décimo; Hermani, o décimo primeiro; Matarel, o décimo segundo; Ananel, o décimo terceiro; Setawel, o décimo quarto; Samshiel, o décimo quinto; Sahriel, o décimo sexto; Tummiel, o décimo sétimo; Turiel, o décimo oitavo; Yomiel, o décimo nono; Yehadiel, o vigésimo. 8. Estes são seus chefes de dezenas.[13]

— George W.E. Nickelsburg, 1 Enoque: A Tradução Hermeneia, Capítulo 6

O Livro de Enoque também lista líderes dos 200 anjos caídos que se casaram e começaram uma união antinatural com mulheres humanas, e que ensinaram conhecimentos proibidos. Alguns também são listados no Livro de Raziel (Sefer Raziel HaMalakh), no Zohar e em Jubileus.

• Araqiel (também Arakiel, Araqael, Araciel, Arqael, Sarquael, Arkiel, Arkas) ensinou aos humanos os sinais da terra. No entanto, nas Sibilinas Oráculos, Araqiel é referido não como um anjo caído ou vigilante, mas como um dos cinco anjos que conduzem as almas dos humanos ao julgamento, sendo os outros quatro Ramiel, Uriel, Samael e Azazel.

• Armaros (também Amaros ou Armoniel) no Enoque I ensinou à humanidade a resolução de encantamentos.

• Azazel ensinou aos humanos a fazer facas, espadas, escudos e como criar ornamentos e cosméticos.

• Gadreel (ou Gader’el) ensinou a arte dos cosméticos, o uso de armas e golpes mortais.

• Baraqel (Baraqiel) ensinou astrologia.

• Bezaliel mencionado no Enoque I, deixado de fora da maioria das traduções por causa de manuscritos danificados e transmissão problemática do texto.

• Chazaqiel (às vezes Ezeqeel ou Cambriel) ensinou aos humanos os sinais das nuvens (meteorologia).

• Kokabiel (também Kakabel, Kochbiel, Kokbiel, Kabaiel e Kochab), no Livro de Raziel, ele é um anjo de alta patente e sagrado. No Enoque I, ele é um vigilante caído, residente dos reinos inferiores, e comanda 365.000 espíritos substitutos para fazer sua vontade. Entre outras funções, ele instrui seus companheiros em astrologia.

• Penemue “ensinou à humanidade a arte de escrever com tinta e papel” e ensinou “aos filhos dos homens o amargo e o doce e os segredos da sabedoria.” (I Enoque 69.8)

• Sariel (também Suriel) ensinou à humanidade sobre os cursos da lua (em um tempo considerado conhecimento proibido).

• Samyaza (também Shemyazaz, Shamazya, Semiaza, Shemhazi, Semyaza e Amezyarak) é um dos líderes da queda do céu em Vocabulaire de l’Angelologie.

• Shamsiel, uma vez um guardião do Éden conforme declarado no Zohar, serviu como um dos dois principais auxiliares do arcanjo Uriel (o outro auxiliar sendo Hasdiel) quando Uriel levou seu estandarte para a batalha, e é o chefe de 365 legiões de anjos e também coroa as orações, acompanhando-as até o 5º céu. Em Jubileus, ele é referido como um dos Vigilantes. Ele é um anjo caído que ensina os sinais do sol.

• Yeqon ou Jeqon (Hebraico: יָקוּם, romanizado: Yaqum, lit. ‘ele se levantará’) foi o líder que primeiro tentou os outros Vigilantes a terem relações sexuais com humanos.[14] Seus cúmplices foram Asbeel, Gadreel, Penemue e Kasdaye (ou Kasadya), que foram todos identificados como “satans” individuais. O relato do Livro de Enoque foi associado à passagem em Gênesis 6:1–4, que fala dos Filhos de Deus em vez de Vigilantes:

O relato do Livro de Enoque foi associado à passagem em Gênesis 6:1–4, que fala dos Filhos de Deus em vez de Vigilantes:

Quando os homens começaram a se multiplicar na terra e filhas lhes nasceram, os filhos de Deus viram quão belas eram as filhas dos homens, e então tomaram para suas esposas quantas delas escolheram. Então o Senhor disse: “Meu espírito não permanecerá no homem para sempre, já que ele é carne. Seus dias serão de cento e vinte anos.” Naquele tempo os Nephilim apareceram na terra [{bem como depois}], depois que os filhos de Deus tiveram relações com as filhas dos homens, que lhes deram filhos. Eles eram os heróis de antigamente, os homens de renome.

— Gênesis 6:1–4

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