Tiamat – na Tábula

Na Tábula, Tiamat é um Rishonim, uma das Criaturas Primordiais e um representante do Caos Primevo que teria sido derrotado por Marduke/El/An/Yahweh.

Tiamat – nas Escrituras

Na religião mesopotâmica, Tiamat (Acadiano: 𒀭𒋾𒊩𒆳 DTI.AMAT ou 𒀭𒌓𒌈 DTAM.TUM, Grego Antigo: Θαλάττη, romanizado: Thaláttē) é uma deusa primordial do mar, acasalando-se com Abzû, o deus da água subterrânea, para produzir deuses mais jovens. Ela é o símbolo do caos da criação primordial. Ela é referida como uma mulher e descrita como “a brilhante”. Sugere-se que existem duas partes no mito de Tiamat. Na primeira, ela é uma deusa criadora, através de um casamento sagrado entre diferentes águas, criando pacificamente o cosmos através de sucessivas gerações. No segundo Caoskampf, Tiamat é considerada a encarnação monstruosa do caos primordial. Algumas fontes a identificam com imagens de uma serpente marinha ou dragão.

No Enûma Elish, o épico babilônico da criação, Tiamat dá à luz a primeira geração de deidades; seu marido, Abzu, corretamente supondo que eles estão planejando matá-lo e usurpar seu trono, posteriormente faz guerra contra eles e é morto. Enfurecida, ela também faz guerra contra os assassinos de seu marido, trazendo à luz multidões de monstros como descendentes. Ela é então morta pelo filho de Enki, o deus da tempestade Marduk, mas não antes de trazer à luz os monstros do panteão mesopotâmico, incluindo os primeiros dragões, cujos corpos ela preenche com “veneno em vez de sangue”. Marduk então integra elementos de seu corpo nos céus e na terra.

Etimologia

Thorkild Jacobsen e Walter Burkert argumentam ambos por uma conexão com a palavra acadiana para mar, tâmtu (𒀀𒀊𒁀), seguindo uma forma inicial, ti’amtum. Burkert continua fazendo uma conexão linguística com Tétis. A forma posterior Θαλάττη, thaláttē, que aparece no escritor babilônico helenístico Berossus’ no primeiro volume de história universal, está claramente relacionada ao grego Θάλαττα, thálatta, uma variante oriental de Θάλασσα, thalassa, ‘mar’. Acredita-se que o nome próprio ti’amat, que é a forma vocativa ou construtiva, foi omitido em traduções secundárias dos textos originais porque alguns copistas acadianos de Enûma Elish substituíram a palavra comum tāmtu (‘mar’) por Tiamat, os dois nomes tendo se tornado essencialmente o mesmo devido à associação. Tiamat também foi reivindicada como cognata com a palavra semita do noroeste tehom (תְּהוֹם; ‘os abismos’), no Livro de Gênesis 1:2.

O épico babilônico Enûma Elish é nomeado por seu incipit: “Quando acima” os céus ainda não existiam nem a terra abaixo, Abzu, o oceano subterrâneo estava lá, “o primeiro, o gerador”, e Tiamat, o mar de superfície, “ela que os gerou todos”; eles estavam “misturando suas águas”. Acredita-se que divindades femininas são mais antigas que as masculinas na Mesopotâmia e Tiamat pode ter começado como parte do culto de Nammu, um princípio feminino de uma força criativa aquática, com conexões igualmente fortes com o submundo, que precede a aparição de Ea-Enki.

Harriet Crawford encontra esta “mistura das águas” como uma característica natural do meio do Golfo Pérsico, onde águas doces do aquífero árabe se misturam e se mesclam com as águas salgadas do mar. Esta característica é especialmente verdadeira na região do Bahrein, cujo nome em árabe significa “dois mares”, e que é pensado ser o local de Dilmun, o local original das crenças de criação sumérias. A diferença na densidade de água salgada e doce impulsiona uma separação perceptível.

Aparência

No Enûma Elish, sua descrição física inclui uma cauda, uma coxa, “partes inferiores” (que se agitam juntas), uma barriga, uma úbere, costelas, um pescoço, uma cabeça, um crânio, olhos, narinas, uma boca e lábios. Ela tem interior (possivelmente “entranhas”), um coração, artérias e sangue.

Tiamat é geralmente descrita como uma serpente marinha ou dragão, embora o assiriólogo Alexander Heidel discordasse desta identificação e argumentasse que “a forma de dragão não pode ser imputada a Tiamat com certeza”. Outros estudiosos ignoraram o argumento de Heidel: Joseph Fontenrose, em particular, o achou pouco convincente e concluiu que “há razões para acreditar que Tiamat era às vezes, não necessariamente sempre, concebida como uma dragonesa”. O Enûma Elish afirma que Tiamat deu à luz dragões, serpentes, homens-escorpião, sereias e outros monstros, mas não identifica sua forma.

Mitologia

Abzu (ou Apsû) gerou com Tiamat as divindades mais velhas Lahmu e Lahamu (masc. o ‘peludo’), um título dado aos guardiões no templo Abzu/E’engurra de Enki em Eridu. Lahmu e Lahamu, por sua vez, foram os pais dos ‘fins’ dos céus (Anshar, de an-šar, ‘totalidade/fim do céu’) e da terra (Kishar); Anshar e Kishar eram considerados como se encontrando no horizonte, tornando-se, assim, os pais de Anu (Céu) e Ki (Terra).

Tiamat era a personificação “brilhante” do mar que rugia e golpeava no caos da criação original. Ela e Abzu preencheram o abismo cósmico com as águas primordiais. Ela é “Ummu-Hubur que formou todas as coisas”.

No mito registrado em tábuas de argila, a divindade Enki (mais tarde Ea) acreditava corretamente que Abzu estava planejando assassinar as divindades mais jovens, irritado com o tumulto barulhento que criavam, e assim o capturou e o manteve prisioneiro sob seu templo, o E-Abzu (‘templo de Abzu’). Isso enfureceu Kingu, filho deles, que relatou o evento a Tiamat, após o que ela criou onze monstros para batalhar contra as divindades a fim de vingar a morte de Abzu. Estes eram seus próprios descendentes: Bašmu (‘Serpente Venenosa’), Ušumgallu (‘Grande Dragão’), Mušmaḫḫū (‘Serpente Exaltada’), Mušḫuššu (‘Serpente Furiosa’), Laḫmu (o ‘Peludo’), Ugallu (a ‘Grande Besta do Tempo’), Uridimmu (‘Leão Louco’), Girtablullû (‘Homem-Escorpião’), Umū dabrūtu (‘Tempestades Violentas’), Kulullû (‘Homem-Peixe’) e Kusarikku (‘Homem-Touro’).

Tiamat possuía a Tábua dos Destinos e, na batalha primordial, deu-os a Kingu, a divindade que ela escolheu como seu amante e líder de seu exército, e que também era um de seus filhos. As divindades aterrorizadas foram resgatadas por Anu, que garantiu sua promessa de reverenciá-lo como “rei dos deuses”. Ele lutou contra Tiamat com as flechas dos ventos, uma rede, um clube e uma lança invencível. Anu foi mais tarde substituído por Enlil e, na versão tardia que sobreviveu após a Primeira Dinastia da Babilônia, por Marduk, filho de Ea.

E o senhor ficou sobre as partes traseiras de Tiamat,
E com seu clube impiedoso esmagou seu crânio.
Ele cortou os canais de seu sangue,
E fez o vento Norte levar embora para lugares secretos.

Cortando Tiamat ao meio, ele fez de suas costelas o teto do céu e da terra. Seus olhos chorosos tornaram-se as fontes do Tigre e do Eufrates, sua cauda tornou-se a Via Láctea. Com a aprovação das divindades mais velhas, ele tomou a Tábua dos Destinos de Kingu, instalando-se como o chefe do panteão babilônico. Kingu foi capturado e mais tarde foi morto: seu sangue vermelho misturado com o barro vermelho da Terra faria o corpo da humanidade, criado para agir como o servo das divindades Igigi mais jovens.

O tema principal do épico é a elevação justa de Marduk ao comando sobre todas as divindades. “Há muito se percebeu que o épico de Marduk, apesar de seu colorido local e provável elaboração pelos teólogos babilônicos, reflete substancialmente material sumério mais antigo,” o assiriólogo americano E. A. Speiser comentou em 1942, acrescentando “O exato protótipo sumério, no entanto, ainda não apareceu.” Esta suposição de que a versão babilônica da história é baseada em uma versão modificada de um épico mais antigo, no qual Enlil, não Marduk, era o deus que matou Tiamat, é mais recentemente descartada como “claramente improvável”.

Interpretações

O mito de Tiamat é uma das primeiras versões registradas do Chaoskampf, a batalha entre um herói cultural e um monstro ctônico ou aquático, serpente ou dragão. Motivos de Chaoskampf em outras mitologias ligados direta ou indiretamente ao mito de Tiamat incluem o mito hitita de Illuyanka, e na tradição grega o assassinato de Píton por Apolo como uma ação necessária para assumir o Oráculo de Delfos.

No segundo Chaoskampf, Tiamat é considerada a encarnação monstruosa do caos primordial.

References

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Bibliography

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